Archive pour 9 février, 2013

DESIR (violence du…)

 

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Par Patrice Levallois et Daniel Boublil

LIVRE 4

 

Violence du DESIR

Dans les relations humaines, le désir a toujours deux faces :

  1. Mon désir vers l’autre, caractérisé par le mouvement, la créativité, l’offrande ; J’ai envie d’être avec lui, de lui parler, de lui donner, de le connaître, de m’apporter à l’autre.
  2. Mon désir sur l’autre, ou le désir du désir de l’autre ; J’ai envie qu’il ait envie d’être avec moi, de m’écouter, de recevoir ce que j’apporte, de se laisser connaître, qu’il entre dans mon désir ; si je te désire, je désire que tu me désire .

 

Cette deuxième face du désir est la plus difficile à vivre car elle nous confrontera à nos limites. Lorsque le désir est frustré, il peut nous conduire aux exigences et aux aberrations relationnelles du type : « Tu dois m’aimer ». « Tu ne peux pas me faire ça », « Tu dois t’occuper de moi puisque je ne peux pas me passer de toi ». Ce désir-là débouche sur la violence contre soi-même et contre l’autre. Car nous n’avons pas prise sur le désir de l’autre, nous n’avons que le pouvoir restreint de l’éveiller et de le stimuler (éventuellement). Le désir de l’autre lui appartient, il est spontané ou il n’est pas. Cette impuissance-là, quand nous découvrons nos limites sur le désir de l’autre, n’est jamais vraiment acceptée. Elle blesse les reliquats de notre toute-puissance perdue. Alors nous rencontrons notre refus profond, notre inacceptation intime d’être dépourvu de ce pouvoir… et c’est difficile à vivre, parfois insupportable à accepter.

 

QUE DEVIENT UN DESIR NON SATISFAIT ?

L’intolérance à la frustration a peut-être transformé un désir en vaine exigence (demandes répétées), en blessures profondes (mutisme, refus, repli sur soi), en obsession dévitalisante (pornographie…). Un désir non satisfait entraîne la plupart du temps l’accusation de l’autre ou de soi-même. Et après ? Va-t-il se renier, se refouler, s’éteindre, se réorienter vers d’autres objectifs ? Va-t-il demeurer vivant et blessé, ou vivant et créatif ? Tous les possibles existent. Certains ont tendance à renier leur désir aussitôt qu’il rencontre une réponse négative. Ils confondent le désir avec la réponse reçue : « Je n’ai pas envie de l’épouser puisqu’il ne veut pas. Je ne peux pas avoir envie de me marier avec quelqu’un qui n’en a pas envie » ; « Je n’ai plus envie de faire ce voyage, puisqu’elle m’adit qu’elle n’aimait pas l’Italie ! » ; « Je n’ai plus envie de lui, depuis qu’il est allé avec une autre ». Ils ne respectent pas leur désir propre, ils l’orientent en fonction de la réponse de l’autre, lequel collabore parfois à cette négation : « Tu ne devrais pas avoir envie de te marier avec moi puisque tu sais que je ne le veux pas. »

 

Cette confusion entre le désir et la réponse est très généralisée. C’est une tactique d’évitement de la frustration, une protection contre la blessure d’une fin de non-recevoir : « Plutôt refouler mon désir que de lui donner la forme d’une demande et risquer la blessure d’un non. » Ce qu’il faut savoir, c’est que le désir a surtout besoin d’être entendu, reconnu par moi-même et par l’autre. Pour entendre mon désir propre, je dois le distinguer de la réponse supputée de l’autre, et de son éventuelle approbation ou désapprobation. Aucun désir ne peut s’énoncer en termes de « si tu veux » ou « si tu es d’accord ». Le vouloir ou l’accord de l’autre, c’est la réponse, ce n’est pas le désir. Dans un premier temps, oser reconnaître que j’ai un désir et qu’il est bien chez moi (ou un non-désir). Ensuite oser reconnaître le désir (ou le non-désir) de l’autre comme étant bien… chez l’autre. Cette démarche – séparer le désir de  sa satisfaction – peut sembler aberrante. Tout se passe comme s la dynamique interne de certains désirs ne pouvait pas s’envisager sans être comblée !

 

Dans beaucoup de relations parentales (désir des parents sur l’enfant, désir de l’enfant sur les parents) comme dans de nombreuses relations affectives, un terrorisme relationnel violent ou subtil, parfois barbare, sévit surtout lorsque le désir est nié, par soi-même ou par l’autre, lorsqu’il n’est ni reconnu, ni énoncé.

 

Reconnaître le désir de l’autre ne signifie pas se sentir obligé de le satisfaire :

-          Puis-je reconnaître que je désire avoir un enfant si je sais que mon partenaire n’en veut pas et que mon désir le fera peut-être fuir ?

-          Puis-je reconnaître que mon fils désire une présence que je ne peux lui donner, ou vais-je rejeter mon désir en lui disant qu’il est trop dépendant ?

 

Le désir, protéiforme dans ses manifestations, mystérieux dans son éveil, et surtout évolutif, mobile changeant, est le nerf de toutes les relations et de tous les projets, de tous les drames aussi. Son infinie variété et sa ténacité à renaître suscitent émerveillement ou angoisse, plaisir ou déplaisir, bien-être ou malaise. Il est toujours à l’origine de la créativité, du dépassement de soi. Le désir se déplace, s’engrange ou se transmute dans la création, il est le levier d’un nombre incroyable de miracles, littéraires, musicaux, picturaux ou simplement vitaux. Il peut être aussi la source d’une souffrance répétée quand nous cherchons ou voulons l’imposer ;

 

Extrait du Désir désirant à la violence du désir, Jacques Salomé, in Nouvelles Clés n°27.

 

A LIRE…

 

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Issu du Livre du JEU du TAO – Comment DEVENIR le Héros de Sa Propre Légende créé par Daniel Boublil et Patrice Levallois

Le Livre du Jeu du Tao a été conçu sur une idée originale de Marc de Smedt et réalisé sous la direction de Patrice Van Eersel, Patrice Levallois et Sylvain Michelet

DESIR Essentiel

 

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Par Patrice Levallois et Daniel Boublil

LIVRE 4

 

DESIR ESSENTIEL

Le Jeu du Tao doit beaucoup à la notion de désir essentiel. L’être humain est avant tout un être de désir. Pour le philosophe et psychologue Paul Diel , l’origine de ce désir se situe dans la faculté que possède nos lointains ancêtres, les premiers organismes vivants, à réagir au milieu en fonction de la satisfaction de leurs besoins. Le premier de ces besoins primitifs est de se conserver soi-même. Paul Diel l’appelle la pulsion matérielle ou nutritive. Le second est celui de conserver l’espèce : c’est la pulsion sexuelle. La troisième, nommé par Paul Diel pulsion évolution, conduit les espèces à se transformer sous la pression du milieu, pour donner naissance à de nouvelles formes d’organisation, aussi bien psychiques que physiques, mieux adaptées parce que plus satisfaisantes.

 

Au fil de l’évolution, ces trois pulsions primitives s’élargissent. Chez l’homme, la pulsion matérielle devient sociale, la pulsion sexuelle se fait affective et la pulsion évolutive se transforme en pulsion spirituelle. Cette dernière devient même prédominante et prend la forme de ce que Paul Diel appelle le « désir essentiel », en opposition aux désirs multiples, plus matériels, dictés par les pulsions sociales et affectives.

 

La satisfaction du désir essentiel passe par la mise en application de valeurs morales telles que le Juste, le Bon, le Beau. Pour offrir des perspectives d’accomplissement, les désirs multiples doivent être harmonisés par le désir essentiel. Sinon, une part de toi-même ne sera jamais satisfaite ; la réussite professionnelle est trop chèrement payée si l’on gâche sa vie affective à la gagner, les prouesses sexuelles finissent par générer le dégoût de soi, l’amour exclusif de l’esprit port en lui le germe de l’échec.

 

Moralité : l’accomplissement d’un désir repose sur l’équilibre de ce qu’il cherche à satisfaire.

 

A LIRE….

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Issu du Livre du JEU du TAO – Comment DEVENIR le Héros de Sa Propre Légende créé par Daniel Boublil et Patrice Levallois

Le Livre du Jeu du Tao a été conçu sur une idée originale de Marc de Smedt et réalisé sous la direction de Patrice Van Eersel, Patrice Levallois et Sylvain Michelet

Désirs et Besoin

 

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Par Patrice Levallois et Daniel Boublil

LIVRE 4

 

DESIRS ET BESOIN

Tous deux sont liés au manque et à l’absence, mais besoin (comme besogne) vient d’un mot francique signifiant soigner, tandis que désir a pour origine le latin de sidera, littéralement : privé d’étoiles, séparé des astres.

Autrement dit, le besoin est enraciné dans la survie alors que le désir tente de nous faire dépasser notre condition animale. Ils ne sont nullement contradictoires et l’on pourrait dire qu’au départ, chez le nouveau-né, ils se confondent. Mais le projet humain porte en lui la rupture de cette confusion originelle.

Confondre désir et besoin, ce serait en quelque sorte nier la condition humaine, la seule où le désir sexuel est libéré de la nécessité de se reproduire, comme le montre Freud en faisant d la « pulsion » le fruit de leur différence. Ce serait surtout te condamner à ne chercher ton bonheur que dans le bien-être matériel.

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En vérité la soif de confort

Assassine la passion de l’âme et

Va en ricanant à son enterrement.

Khalil Gibran

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Une fois tes besoins vitaux satisfaits, que désireras-tu ? Il faudra te créer d’autres besoins… et tâcher d’oublier ceux que tu ne pourras jamais satisfaire ! « Tout ce qui tient au sentiment de mes besoins attriste et gâte mes pensées », écrivait Jean-Jacques Rousseau. « Je le désire parce que j’en ai besoin » conduit à ressentir les frustrations  que – l’on peut détourner ou dissoudre – comme de véritables privations. Faut-il n’avoir jamais eu soif !

 

A LIRE….

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Issu du Livre du JEU du TAO – Comment DEVENIR le Héros de Sa Propre Légende créé par Daniel Boublil et Patrice Levallois

Le Livre du Jeu du Tao a été conçu sur une idée originale de Marc de Smedt et réalisé sous la direction de Patrice Van Eersel, Patrice Levallois et Sylvain Michelet

Détail

 

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Par Patrice Levallois et Daniel Boublil

LIVRE 4

 

DETAIL

As-tu idée de la façon dont tu te jugerais si ta dernière heure était venue ? Celui qui simule une telle réflexion a tendance à imaginer qu’il serait fier d’un certain nombre de « grandes choses » (du moins à l’échelle de sa place dans le monde ) qu’il a réussi à accomplir durant son existence, et honteux d’un certain nombre de « choses dramatiques » qu’il n’a pu s’empêcher de commettre. Eh bien, la plupart de ceux qui ont réellement eu l’impression de « vivre leur mort » (par exemple, au cours d’un accident dont ils étaient certains de ne pas réchapper, ce qui a déclenché en eux une extraordinaire accélération de la mémoire, leur faisant littéralement revivre leur vie entière, alors que finalement s ils s’en sont sortis indemnes) disent tout autre chose. Et ce qu’ils affirment correspond assez aux grands enseignements des sages… Dans l’état de conscience où ils se trouvaient, ils se sont rendu compte que les « grandes choses » dont ils se sentaient fiers, comme les « choses honteuses » qu’ils regrettaient, avaient été en quelque sorte décidées en dehors d’eux – du fait de déterminisme sociaux, ou génétiques, ou circonstanciels sur lesquels ils ne pouvaient rien.

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sois attentif à tout, même

aux détails sans importance,

Miyamoto Musuchi

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En revanche, ils sont tous d’accord : en voyant défiler leur vie, ils ont découvert, stupéfaits, que leurs réels moments de liberté – et donc de responsabilité – avaient été les myriades de petits détails dont la vie est tapissée et auxquels, le plus souvent, ils n’avaient accordé aucune espèce d’importance ; fais-y attention : vivre « ici et maintenant », cela veut généralement dire : dans les détails. C »’est sans doute aussi la raison de ce dicton : « Le diable se cache dans les détails ».

 

A LIRE…….

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Issu du Livre du JEU du TAO – Comment DEVENIR le Héros de Sa Propre Légende créé par Daniel Boublil et Patrice Levallois

Le Livre du Jeu du Tao a été conçu sur une idée originale de Marc de Smedt et réalisé sous la direction de Patrice Van Eersel, Patrice Levallois et Sylvain Michelet

 

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