Archive pour 31 juillet, 2013

Amory Lovins et le Tao

 

Amory Lovins et le Tao dans RESSOURCES et Savoirs en TAO 220px-amory_lovinsAmory Lovins Bloch (né le 13 Novembre, 1947) est un physicien américain, spécialiste de l’environnement, écrivain et président / directeur scientifique du Rocky Mountain Institute . Il a travaillé dans le domaine de la politique énergétique et les domaines connexes depuis quatre décennies. Il a été nommé par Temps Magazine parmi les 100 personnes les plus influentes du monde en 2009.

Lovins a travaillé professionnellement comme un écologiste dans les années 1970 et depuis lors, en tant qu’analyste d’une « voie de l’énergie douce »pour le États-Unis et d’autres nations. Il a fait la promotion de l’efficacité énergétique , l’utilisation des énergies renouvelables sources, et la production d’énergie à l’endroit où l’énergie est effectivement utilisé ou presque. Lovins a également plaidé pour une «  négawatt révolution « , arguant que les clients des services publics ne veulent pas de kilowatts-heures d’électricité, ils veulent des services énergétiques. Dans les années 1990, son travail avec Rocky Mountain Institute comprenait la conception d’une automobile ultra-efficace, le Hypercar .

Lovins a reçu dix doctorats honorifiques et a remporté de nombreux prix. Il a fourni un témoignage d’expert dans huit pays, a informé 19 chefs d’Etat et publié 29 livres. Ces livres comprennent Réinventer feu , Winning the Oil Endgame , qui est petit est rentable , puissance fragile , et Capitalisme Naturel .

Les Amis de la Terre 

Chaque été, à partir de 1965 environ à 1981, Lovins voyages d’alpinisme guidées et photographié les Montagnes Blanches du New Hampshire , contribuant photos pour At Home in the Wild: White Mountains de la Nouvelle-Angleterre . En 1971, il écrit à propos du danger de Snowdonia National Park dans le livre, Eryri, les montagnes de la nostalgie , commandée par David Brower , président de Friends of the Earth .  Lovins passé une dizaine d’années en tant que Représentant britannique pour les Amis de la Terre.

Au début des années soixante-dix, Lovins se sont intéressés au domaine de la politique des ressources, en particulier la politique énergétique . La crise énergétique de 1973 a contribué à créer un public pour son écriture et un essai d’abord parqués comme un document de l’ONU a grandi dans son premier livre en question avec l’énergie, les stratégies mondiales de l’énergie (1973). Son prochain livre était Futures non-nucléaires: le cas d’une stratégie énergétique éthique (1975), coécrit avec John H. Price. Lovins a publié un essai de 10.000 mots « Stratégie énergétique: The Road Not Taken » dans Affaires étrangères , en Octobre 1976. Son contenu ont fait l’objet de nombreux séminaires à des ministères, des universités, des agences de l’énergie, et des centres de recherche sur l’énergie nucléaire, au cours de 1975-1977. L’article a été élargi et publié comme mous Energy Paths: vers une paix durable en 1977.

Rocky Mountain Institute 

En 1978, Lovins ont publié six livres, largement consulté, et a été actif dans les affaires d’énergie dans près de 15 pays. En 1982, lui et Hunter Lovins fondée Rocky Mountain Institute , basé àSnowmass, Colorado . Avec un groupe de collègues, les Lovinses favorisé l’utilisation efficace des ressources et le développement durable . 

Lovins a informé 19 chefs d’Etat, a fourni un témoignage d’expert dans huit pays, et a publié 29 livres et plusieurs centaines de documents.  compte parmi ses clients de nombreux Fortune 500entreprises, grands promoteurs immobiliers et les services publics. Public- clients du secteur ont inclus les membres de l’OCDE , l’ONU ressources, pour l’avenir, de nombreux gouvernements nationaux et les 13 États américains. Lovins servi en 1980-81 sur le ministère du Conseil consultatif de recherche sur l’énergie américain de l’énergie, et en 1999-2001 et 2006 -08 sur la défense des sciences des groupes de travail du Conseil sur l’efficacité énergétique militaire et la stratégie. Ses chaires universitaires qui visitent le plus récemment inclus une chaire de professeur invité à l’École de génie de l’Université de Stanford. 

Depuis 1982, les RMI est devenu un «think-and-do tank » à grande échelle avec plus de 85 employés et un budget annuel de quelque 13 millions de dollars.  RMI a essaimé cinq entreprises à but lucratif. 

Idées 

Chemins énergie douce 

Amory Lovins prône « voies douces de l’énergie »impliquant l’utilisation efficace de l’énergie , la diversité et l’énergie renouvelable sources, et le recours spécial sur « les technologies de l’énergie douce  ». Technologies de l’énergie douce sont ceux à base solaire , éolienne , biocarburants , géothermie , etc qui sont compensées à l’échelle et la qualité de leur tâche. Technologies d’énergie solaire résidentiels sont d’excellents exemples de technologies énergétiques non alcoolisées et le déploiement rapide de simple, la conservation, les technologies d’énergie solaire résidentiels d’énergie est fondamentale pour une stratégie énergétique douce. 

Lovins a décrit la «voie de l’énergie dur» comme impliquant l’utilisation inefficace de l’énergie et des sources d’énergie non renouvelables centralisées telles que les combustibles fossiles . Une des principales préoccupations de Lovins était le danger de commettre à l’énergie nucléaire pour répondre aux besoins énergétiques d’une société, en raison surtout de ce qu’il considérait comme son économie pauvres et à risque élevé de favoriser armes nucléaires prolifération. 

Lovins ont fait valoir qu’en plus des avantages environnementaux, les contraintes politiques mondiales pourraient être réduites par les pays occidentaux commettent sur ​​la voie de l’énergie douce. Il croit que les impacts de la voie douce sont plus «doux, agréable et facile à gérer» que les impacts de la méthode dure. Ces impacts vont du niveau de l’individu et du ménage à celles qui affectent le tissu même de la société au niveau national et international.

Livres 

Il s’agit d’une liste de livres qui sont écrits ou co-écrit par Amory Lovins B., ou qui comprennent une préface par lui: 

  • Eryri, les montagnes de la nostalgie San Francisco, les Amis de la Terre, 1972. (Avec Philip Evans) ISBN 978-0-8415-0129-4 . 181 p.
  • Openpit Mining Londres: Earth Island, 1973. ISBN 978-0-85644-020-5 . 118 p.
  • Les stratégies mondiales de l’énergie: les faits, enjeux et options Londres: Amis de la Terre Ltd pour Earth Resources Research Ltd, 1975. 131 p.  ISBN 978-0-88410-601-2 .
  • Nucléaire: Bases techniques pour préoccupation d’ordre éthique (1975, 2e édition). 39 p.  ISBN 978-0-9503273-6-5
  • Mous Energy Paths: vers une paix durable San Francisco: Les Amis de la Terre International, 1977 231p. ISBN 0-06-090653-7
  • La controverse sur l’énergie: le chemin Questions et réponses souples (1979) ISBN 978-0-913890-22-6
  • Futures non-nucléaires: le cas d’une stratégie énergétique éthique (avec John H. Price) San Francisco, 1980. 223p. ISBN 978-0-06-090777-8
  • Un fil d’or: 2500 ans d’architecture solaire et de la technologie (1980) ASIN: B000MWEXMC
  • Energie / Guerre, rompre le lien nucléaire San Francisco: les Amis de la Terre 1981, 161p. ISBN 978-0-913890-44-8
  • Énergie au moindre coût: Résoudre le problème C02 Andover, dans le Massachusetts: Chambre de brique Pub. Co. 1982, 184p. ISBN 978-0-931790-36-2
  • Puissance fragile: stratégie énergétique pour la sécurité nationale (avec Hunter Lovins L) Andover, dans le Massachusetts: Brick House 1982, réédité en 2001. 486p. ISBN 0-931790-28-X
  • La Première guerre nucléaire mondiale (avec Patrick O’Heffernan; L Hunter Lovins) New York: Morrow, 1983. 444 p ISBN 978-0-09-155830-7
  • Unbound énergétique: A Fable pour l’avenir de l’Amérique (avec Hunter Lovins L; Seth Zuckerman) San Francisco: Sierra Club Books , 1986. 390 p ISBN 0-87156-820-9
  • Consumer Guide to Home Energy Savings (1991) ISBN 978-0-918249-09-8
  • Réinventer les services publics d’électricité: Compétition, Action Citoyenne, et Clean Power (1996) ISBN 978-1-55963-455-7
  • Facteur Quatre: Doublement richesse – Réduire de moitié l’utilisation des ressources: Rapport au Club de Rome (1997) ISBN 978-1-85383-407-3
  • Natural Capitalism: Création de la prochaine révolution industrielle (2000) ISBN 1-85383-763-6
  • Petit est rentable: les avantages économiques directs de rendre les ressources électriques de la bonne taille (2003) ISBN 1-881071-07-3
  • L’avantage naturel des nations: Opportunités d’affaires, l’innovation et la gouvernance au 21ème siècle (2004) ISBN 1-84407-121-9
  • Gagner la Endgame d’huile : Innovation pour le profit, Emploi et Sécurité (2005) ISBN 1-84407-194-4 ( disponible en ligne au format PDF )
  • Laissez les montagnes de bavardage, les Rivers Run: Un appel pour sauver la Terre (2007) ISBN 978-1-57805-138-0
  • Les Lovins Amory essentielles (2011) ISBN 978-1-84971-226-2
  • Réinventer le feu: Gras Business Solutions pour l’ère nouvelle de l’énergie (2011) ISBN 978-1-60358-371-8

 

Jeremy Narby et le Tao

La nature est intelligente, et nous ?

par Patrice van Eersel

 

Dix ans après sa première hypothèse – les chamanes auraient un accès direct à la double hélice d’ADN -, l’anthropologue Jeremy Narby se tourne vers des scientifiques… aux découvertes étonnamment animistes.

Jeremy Narby et le Tao dans RESSOURCES et Savoirs en TAO telechargement-2Nouvelles Clés : Le serpent cosmique (éd. Georg) se déroulait en Amazonie et c’est là que commence aussi votre nouveau livre,L’intelligence dans la nature (éd. Buchet Chastel). En fait, vous aviez promis à vos lecteurs une suite à votre enquête. Vous aviez découvert, très surpris, que les peuples premiers – que nous appelons schématiquement « chamaniques » et qui sont un peu nos ancêtres – n’ont pas acquis leurs connaissances originelles de façon pragmatique, par « essais/erreurs », en testant un peu tout et n’importe quoi, mais plutôt en communiquant directement avec les autres règnes vivants, dans une sorte d’intuition fulgurante. Une telle communication inter-espèce suppose que les animaux et les plantes ont une conscience. Vous avez donc décidé de creuser, cette fois auprès de scientifiques, la question de savoir si toute la nature ne pouvait pas être décrite comme intelligente.

Jeremy Narby : Je suis retourné en Amazonie, puisque c’est là en effet que commence la piste qui m’a mené du chamanisme à la biologie moléculaire et m’a fait penser que la nature était intelligente. Le Serpent cosmique faisait l’hypothèse qu’en superposant les connaissances chamaniques et celles des biologistes, on se retrouvait comme avec deux cartes, deux grilles de lecture datant d’époques très différentes mais coïncidant étrangement. Les biologistes travaillent sur l’ADN, qui est une sorte de texte chimique enfoui au fond de chaque cellule. En soi, cela semble confirmer l’idée d’une intelligence, certes mystérieuse mais générale. J’ai donc repris l’enquête, en commençant par ceux qui m’en avaient parlé en premier : les chamans amazoniens, qui véhiculent à ce sujet une connaissance vieille de milliers d’années. À partir de 2001, j’ai sillonné surtout l’Amazonie péruvienne, pour interviewer les spécialistes indigènes, dans plusieurs cultures : Ashaninka, Shipibo, Shaoui, Kaldochi, Qitchua, Awahi… Ils sont tous d’accord : pour eux, les plantes et les animaux pensent, ont des plans, un savoir, sont « humains » dans leurs mondes… En fin de compte, rien de très nouveau. C’est même très ancien. Ils l’ont toujours dit et il n’y a pas trente six façons de le dire. Au bout d’un certain temps, il s’est plutôt agi de déplacer mon travail anthropologique du côté des scientifiques…

N. C. : Les chamans disent-ils que la nature a des intentions à notre égard ?

J. N. : Il faut comprendre que pour eux, le concept de « nature » n’a pas de sens. Je leur demandais plutôt quel intérêt pouvaient avoir les plantes à nous donner des informations. La réponse était généralement qu’elles sont beaucoup plus anciennes que nous et se préoccupent de notre santé, comme des grands-parents se préoccupent de leurs petits-enfants même s’ils sont méchants. Les grands-parents ne savent pas dire non à leurs petits-enfants quand ces derniers leur demandent quelque chose ! C’est leur plaisir de les informer.

Moi, je recherchais, de façon délibérément politique, à révéler un terrain d’entente entre le savoir indigène et la science. Il est clair que l’idée d’une « intention » de la nature fait glisser le sujet vers ce que nous appellerions la « téléologie », dont les scientifiques ont a priori horreur. Je n’avais donc pas envie d’aller par là en premier. Je voulais plutôt circonscrire un plus petit dénominateur commun entre les cultures primordiales et nous, humains formés par la science du début du 21ème siècle. J’ai donc laissé à l’arrière-plan les intentions de la nature, supposées ou réelles, pour devenir une sorte de diplomate entre des systèmes de savoir très différents et dépasser les approches classiques. Il m’a semblé que le travail le plus radical consistait à me comporter comme un anthropologue, non plus auprès des indiens, mais des scientifiques. Je suis donc sorti d’Amazonie pour me rendre dans des laboratoires, notamment de biologie, et y poser des questions candides, comme je l’avais fait pendant des années dans la forêt.

La science est un autre monde que la forêt. Les scientifiques s’expriment d’abord par le texte – ce qui est assez pratique et m’a permis de connaître, sans quitter mon domicile, de repérer toutes sortes de recherches allant dans le sens de mon enquête. Par exemple des études sur le sens de l’abstraction chez les abeilles, ou sur la capacité des plantes à prendre de bonnes décisions, ou encore sur l’aptitude des moisissures visqueuses (des êtres unicellulaires) à trouver la sortie d’un labyrinthe ! J’ai contacté ces chercheurs et suis allé les interroger dans les laboratoires où ils opéraient. Ce n’est évidemment pas une étude exhaustive. J’ai plutôt reniflé ma piste, comme un chien lâché après une proie…

N. C. : Vous avez couru après des chercheurs qui s’étaient signalés sur le web comme menant des recherches en affinité avec votre sujet ?

J. N. : Exactement, bien que ne sachant pas d’avance à qui j’aurais à faire. Il faut avouer que nous avons pas mal de préjugés vis-à-vis des scientifiques : nous les imaginons froids, pressés, portant des blouses blanches et parlant à la troisième personne. Alors que chacun dee ceux à qui j’ai rendu visite était large d’esprit, humble, anti-dogmatique, critique des explications matérialistes simples, ouvert au mystère et, ma foi, à la pointe d’une interrogation réellement rationnelle, basée sur l’expérimentation sur… eh bien oui, sur l’intelligence dans la nature. Et montrant ce qu’il y a de beau dans la science : elle génère des résultats reproductibles et solides. C’est vrai que les chamanes peuvent, dans leurs visions, dialoguer par exemple avec l’esprit d’une abeille et apprendre des choses sur la « façon abeille » de ressentir le monde. Mais quand le chamane revient de son voyage, on n’a que sa parole. Tandis que lorsqu’un scientifique met des abeilles dans un labyrinthe, conçu de façon à montrer que ces abeilles peuvent gérer des concepts abstraits – comme de reconnaître et de transmettre aux autres la bonne piste marquée par une lettre ou par une couleur, et d’éviter les autres pistes, marquées par d’autres lettres ou d’autres couleurs -, c’est une expérience que tout le monde peut tester à son tour.

N. C. : Cela dit, un rituel à l’ayahuasca génère des visions comportant des constantes, quelle que soit la personne – par exemple des visions de serpent de toutes tailles…

J. N. : Sauf que deux personnes ne voient jamais exactement la même chose, même s’il y a certainement des recoupements possibles. Sans doute l’approche rationnelle est-elle plus myope et ne peut pas poser toutes sortes de questions – cela lui donne d’ailleurs une sorte d’humilité. En revanche, les données générées sont solides et relativement incontournables. Par exemple, quand on montre qu’une moisissure unicellulaire peut trouver le chemin le plus court entre l’entrée et la sortie d’un labyrinthe, personne ne peut plus effacer ce savoir ! Imaginez ça : une simple cellule ! On ne sait pas comment elle fait, mais le fait est définitivement établi.

L’excitant, dans tout cela, est de constater que l’Occident s’est certes coupé du chamanisme, mais que sa science est désormais assez développée pour commencer à atteindre des résultats similaires à ceux des chamans, par une approche sans doute plus myope, mais conduisant finalement aux mêmes endroits. On peut utiliser la science pour comprendre la nature. Évidemment, on peut aussi combiner les deux : science et chamanisme sont… synergiques. Mais il n’est même plus besoin de se pencher sur le chamanisme, on peut rester pleinement sur le terrain scientifique pour arriver à une compréhension quasi chamanique de la nature. Et ça, c’est une belle chose. C’était en fait mon idée de départ, mais j’ai été surpris de constater à quel point les scientifiques parlaient comme des chamans, réfléchissaient comme des chamans et avaient même des yeux comme des chamans !

La suite sur….

Roberte Hamayon et le Tao


 

Roberte Hamayon et le Tao dans RESSOURCES et Savoirs en TAO images-30Roberte Hamayon est une anthropologue française, Directeur d’études émérite à l’École pratique des hautes études (EPHE), dans la section Sciences religieuses (Religions de l’Asie septentrionale).

A partir d’un terrain en Bouriatie et en Mongolie, elle a développé de nombreuses recherches sur le modèle chamanique, substrat religieux traditionnel des peuples autochtones d’Asie Centrale, et approfondi  la comparaison, tant avec d’autres aires de chamanisme traditionnel (Amérique indienne) qu’avec des formes contemporaines occidentales se réclamant de lui.

Son dernier ouvrage, « Jouer », étend sa recherche à toutes les formes de pratiques ludiques, afin de les mettre en perspective par-delà les frontières de langue et de culture (éd. La Découverte)

Jouer, voilà une évidence bien embarrassante : la notion est unanimement reconnue universelle, applicable à l’animal comme à l’homme, mais rien ne définit ce qui est commun à toutes ses manifestations, de l’amusement enfantin à l’action théâtrale, de la compétition sportive à la spéculation boursière. 

Sur le terrain d’anthropologue de l’auteur (Mongolie, Sibérie), jouer a une place au plus haut niveau : les fêtes nationales s’appellent « Jeux », faisant écho à leur façon aux jeux du cirque de la Rome antique comme aux jeux Olympiques d’aujourd’hui. Ces Jeux, porteurs d’une identité et d’une éthique, se veulent aussi action sur l’avenir. Leur examen fournit l’occasion d’un parcours à travers les multiples dimensions du jouer. Partant de la lutte et de la danse, passant par l’apprentissage, l’interaction, l’émotion et la stratégie, ce parcours croise aussi bien la chance et la croyance que l’ambiguïté des rapports à la fiction et à la réalité. Il s’achève sur deux caractéristiques du jouer, sa marge et sa structure de métaphore. 
Restauré dans son unicité, jouer apparaît comme une modalité de l’action à part entière. Si « jouer n’est pas faire au sens courant » comme disait Johan Huizinga, n’est-ce pas faire autre chose, ailleurs, autrement ?

 

Odile Kerjean et le tao

Résumé du livre : Nos meilleurs défauts

A travers l’histoire de cinq familles – les orgueilleux, les paresseux, les agressifs, les égoïstes, les complexés – incarnant cinq  » défauts capitaux « , chacun pourra s’amuser à retrouver ses origines, mais aussi celles de son conjoint, de ses enfants ou de son boss, ce qui peut s’avérer fort utile… et très décomplexant ! A ce jeu où personne n’est parfait, chacun est examiné à la loupe, sans crainte ni préjugés. Prenez l’orgueilleux, puisqu’il adore se donner en exemple : Comment se voit-il ? Que vaut-il en amour ? au travail ? Que fait-il de son argent ? Comment éduque-t-il ses enfants ? Quelles sont ses qualités ? ses rapports avec un paresseux, un égoïste ou un autre complexé ? Que pouvez-vous en attendre ? A comprendre ainsi la généalogie de nos meilleurs défauts, le lecteur gagnera en indulgence pour ses petits travers, et aussi pour les odieuses tares des autres.

Pardonnez-leur
par Marie-Eve Cousineau

Paresse, égoïsme, orgueil, agressivité, complexes : et si vos petits défauts pouvaient faire le bonheur d’un employeur ou propulser votre carrière? La psychologue française Odile Kerjean croit que c’est tout à fait possible. 

images-29 dans RESSOURCES et Savoirs en TAOÀ chaque défaut… ses qualités! Auteure du livre Nos meilleurs défauts, Odile Kerjean est persuadée qu’il faut cesser de diaboliser certaines faiblesses de caractère. Bien assumées, ces bêtes noires peuvent se révéler carrément rentables, tant pour l’employé que pour l’employeur. Ainsi, un vendeur agressif donnera du fil à retordre à la concurrence; un comptable anxieux redoublera d’attention dans ses calculs; un cadre orgueilleux prêchera par l’exemple. 

Dans son ouvrage, cette psychologue du travail et graphologue trie les pauvres pécheurs que nous sommes en cinq grandes familles : les orgueilleux, les égoïstes, les agressifs, les paresseux, et les complexés. Des travers qui donnent à chacun de nous une saveur unique, explique-t-elle lors d’un entretien téléphonique depuis Paris. 

Pourquoi avoir choisi ceux-là? Selon Odile Kerjean, il s’agit là des cinq défauts capitaux, ceux qui sont à l’origine des autres. Ainsi, souligne-t-elle, l’égoïsme se rapporte au narcissisme (l’amour que l’on se porte); l’orgueil est lié à l’idéal du moi (l’estime que l’on a pour soi); l’agressivité et la paresse sont des dispositions pulsionnelles pour agir et les complexes sont des inhibitions qui entravent le fonctionnement des autres composantes de la personnalité. 

Cette ancienne consultante en recrutement n’a pas la prétention de catégoriser le monde de façon scientifique. Mais chaque personne possède un type de personnalité dominant correspondant au moins à l’une des catégories, croit-elle, même si l’on peut appartenir à plusieurs familles de défauts. 

Dans son ouvrage, elle associe d’ailleurs chaque type de personnalité à un autre, comme l’«agressif orgueilleux». À partir de ces descriptions caricaturales, on tire quelques leçons utiles pour les relations de travail et les employeurs. Comme celle de ne pas hésiter, parfois, à embaucher un paresseux! 

L’égoïste
Dédier sa vie à une entreprise? Très peu pour l’égoïste, qui travaille avant tout pour atteindre ses buts personnels. Mais des gratifications ou des primes de salaire de la part de son employeur sont appréciées. «Il aime se faire plaisir», résume Odile Kerjean. Nombre d’égoïstes sont d’ailleurs des travailleurs autonomes. Si leur rôle les valorise, ils peuvent trouver leur juste place au sein d’un groupe, dans différents secteurs de travail. «Dans ce cas, l’égoïste apportera convivialité et rondeur à l’équipe.» 

Ce sont les désirs de l’égoïste qui guident son parcours professionnel. S’il apprécie les mandats qui lui sont confiés, il fera des merveilles pour son patron. 

L’orgueilleux, à la tête froide, ne supporte toutefois pas la familiarité et le sentimentalisme auquel l’égoïste peut se laisser aller. D’autant que ces deux personnalités, fortes et indépendantes, refusent de se faire mener par le bout du nez. C’est qu’elles sont toutes deux persuadées de posséder la vérité… 

L’orgueilleux
Un tailleur sans un pli, des ongles manucurés et une démarche assurée. Avec son allure hyper-professionnelle, l’orgueilleux sort du lot. C’est d’ailleurs ce à quoi aspire cette personnalité ambitieuse, ponctuelle, engagée, autoritaire, froide et sélective. «L’orgueilleux a pas mal d’atouts, à condition d’être au-dessus de la mêlée, observe Odile Kerjean. Il a besoin d’être valorisé.» Pas question de l’abaisser devant ses collègues de travail. «Il risquerait de se démotiver.» 

Indépendant et entreprenant, il n’accepte d’ailleurs pas les contraintes. Cependant, s’il se retrouve devant un public suspendu à ses lèvres, son orgueil sera comblé. «Il travaille souvent dans les hautes sphères de la politique et des médias ou peut être à la tête d’une entreprise», indique l’auteure. Mais attention, en présence d’un autre collègue orgueilleux, une bataille de coqs peut s’engager! Car tous deux ont le même but : gravir des échelons et atteindre le sommet. César, Louis XIV, Napoléon Bonaparte étaient de cette trempe, rappelle Odile Kerjean. 

Le paresseux
Négligent, inconscient, irresponsable, mou et oisif, le paresseux semble le pire employé imaginable. Mais selon Odile Kerjean, il a sa place au sein d’une entreprise. Les postes d’exécution et les tâches routinières sont tout indiqués pour cet être zen et contemplatif. «Ce sont des gens malléables, qui se soumettent aux règles pour ne pas avoir à les remettre en question», dit-elle. 

L’attitude de laisser-aller de ces Roger Bontemps s’accompagne souvent de certaines qualités comme la ponctualité, un caractère stable et régulier et même un souci d’application. «Les paresseux trouvent parfois des raccourcis afin d’accomplir plus facilement leur travail», ajoute-t-elle. «Trésors de patience», ils constitueraient, selon Odile Kerjean, de bons candidats à des postes d’accueil comme à des guichets de renseignements, ainsi qu’à des postes dans le domaine de l’enseignement. 

L’agressif
L’agressif est du genre à entrer par la fenêtre après qu’on l’a jeté dehors par la porte. Individu mû par l’action, souvent sportif, l’agressif a le profil type d’un bon vendeur ou d’un travailleur manuel. Il a le nom de son entreprise tatoué dans le coeur et ne rechigne pas devant les initiatives, bien au contraire. «Il aime se battre contre les difficultés», dit Odile Kerjean. En revanche, la routine et la discipline le tuent. Soupe au lait et fort en gueule, parfois carrément dérangeant, il réagit le plus souvent sous le coup de l’émotion. «En entrevue d’embauche, par exemple, il prend la balle au bond. Mais il ne réfléchit pas souvent avant de parler.» 

Pour désamorcer le caractère intempestif de l’agressif, on a tout intérêt à le mettre en équipe avec un paresseux. Empreint de passivité, ce dernier ne réagit pas aux attaques du premier. 

Le complexé 
Avant d’oser émettre un commentaire sur un sujet, le complexé lit tout ce qui s’y rapporte de A à Z. Fragile, angoissé et hésitant, il n’est en sécurité que s’il possède une expertise. Il se sent donc à son aise dans le domaine scientifique. «C’est quelqu’un qui a tendance à se poser des questions», remarque Odile Kerjean. Pour se faire accepter d’une équipe de travail, il n’hésite pas à donner un coup de main à ses collègues. Selon elle, le complexé est tendre, délicat et attentionné. 

En compagnie d’un agressif confiant, le complexé pourrait trouver une certaine assurance, croit Odile Kerjean. Mais il peut aussi servir de «faire-valoir ou de souffre-douleur» à l’orgueilleux, qui n’hésite pas à utiliser ce faible individu. N’empêche, il trouve sa force tranquille dans les domaines techniques comme l’informatique, où les équations sont claires. 


Quel est votre meilleur défaut? 

Entourez la ou les propositions qui vous ressemblent le plus (ou aucune si vous n’en trouvez pas à votre convenance). 

1. Un test?
e. Et puis quoi encore… j’ai assez perdu de temps comme ça!
b. Chouette, j’adore les tests qui me parlent de Moi.
c. Je n’ai absolument pas besoin de ça pour savoir ce que je vaux!
d. Un test, pourquoi pas, s’il n’est pas trop prise de tête…
f. Les tests, ça m’intéresse, même si j’ai toujours un peu peur des résultats. 

2. Votre couleur préférée?
b. Une couleur gaie et qui me va bien au teint.
e. Une couleur vive, pétante, qui se voit de loin, rouge, par exemple.
c. Vieil or, noir ou blanc, une couleur distinguée, rien de criard ou de vulgaire.
f. Dans les demi-teintes.
d. Je ne sais pas, ça dépend… 

3. Votre animal préféré?
b. Mon chat, mon poisson rouge et mon hamster.
c. Un animal noble et racé, rare et élégant.
f. Un petit animal doux et inoffensif.
e. Un grand fauve qui n’a peur de rien.
d. Un animal qui peut nous porter, nous rendre des services, et dont on n’a pas à s’occuper. 

4. Votre livre préféré?
e. Un livre d’action, à la limite, mais de toute façon, je n’aime pas lire.
b. Un roman plein de bons sentiments, dans lequel je puisse me reconnaître et qui se termine bien.
c. Un livre instructif qui élève l’esprit.
d. Un livre facile à lire et à comprendre.
f. Un livre qui réponde à mes questions ou me les fasse oublier. 

5. Votre rêve le plus cher?
c. Gloire et puissance.
b. Rester avec les miens.
f. Me sentir bien, enfin.
e. Une vie trépidante et aventureuse.
d. Une vie facile. 

6. Vos qualités préférées?
f. La gentillesse, la douceur, le tact, la discrétion.
b. La bonne humeur, la confiance.
c. L’éthique, le sens de la qualité, l’honneur.
e. L’entrain, la pétulance, l’esprit d’aventure.
d. Le calme, la tranquillité. 

7. Votre paysage préféré?
c. Les montagnes, les sommets, les points de vue d’exception.
b. Autour de chez moi.
e. Exotique, extrême, excitant, loin.
f. Joli, frais, rassurant.
d. Moelleux, confortable, plat.

  • Vous obtenez une majorité de e :
    serrez les poings, car vous êtes agressif!
  • Vous obtenez une majorité de b :
    bienvenue au sein des égoïstes.
  • Vous obtenez une majorité de c :
    chapeau bas, digne descendant d’orgueilleux.
  • Vous obtenez une majorité de d :
    laissez-vous aller, vous êtes parmi les vôtres, paresseux.
  • Vous obtenez une majorité de f :
    complexé, ça vous étonne?
  • Un peu de tout? Seriez-vous le prototype de la personne idéale?

(Extrait de : Nos meilleurs défauts d’Odile Kerjean, Paris, Éditions Anne Carrière, 2002, p. 313-315.) 

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